サクロモンテの歴史：千年の起源から近代まで
ラテン語で「聖なる山」を 意味する「Sacrum Mons」に由来するサクロモンテは、アルハンブラ宮殿に隣接する丘で、今日ではグラナダを代表する地区の一つとなっている。有名な「サクロモンテの洞窟」とジプシーの伝統が特徴です。
しかし、サクロモンテには非常に深く複雑な歴史があり、それを要約するのは難しい。
古代から現代までを散策し、各時代における文化的、社会的な関連性を浮き彫りにする。
サクロモンテ、その地質学的および先史学的起源
サクロモンテは バルパライソの丘の北斜面に位置し、その物理的な特徴は地層にある。
特にこの地域は、堆積岩と火山岩を起源とする丘陵が連なっているのが特徴で、そのため自然に 窪地や洞窟が形成され、歴史を通じてさまざまな 人々の住居や避難所となってきた。
先史時代の集落
この地域には、先史時代から人間の居住地があったことを示すかなりの証拠がある。旧石器時代から新石器時代にかけての石器やその他の遺物が近くで発見されている。
サクロモンテの洞窟そのものからは、そのような古代の遺物は発見されていないが、これらの地域にそのような時代の痕跡があるという事実から、歴史学者たちは、この洞窟には数万年前に人類が住んでいたと結論付けている。
ローマ時代と西ゴート時代のサクロモンテ
グラナダはローマ時代には イリベリスと呼ばれ、後にイスパニア・バエティカの重要な中心地として エリベリと呼ばれるようになった。
サクロモンテは、ローマ時代の都市計画ではあまり重要ではなかったが、農業が盛んな地域であり、資材を得るための採石場としても利用されていた可能性がある。
ローマ帝国の滅亡と西ゴート王国の到来によって、この地域は社会的、政治的な変化を遂げたが、サクロモンテがこの時代に重要な中心地であったことを示す直接的な証拠はない。
13-15世紀のサクロモンテとナス朝時代
サクロモンテが注目されるようになったのは、グラナダがイベリア半島最後のイスラム王国の 首都となった ナスリッド時代である。
サクロモンテには空洞があるため、当時そこに住んでいた アラブ人の住居や貯水池の役割を果たしていた。
13世紀から14世紀にかけて、サクロモンテは城壁に囲まれたイスラム都市の周辺部の一部であり、家畜や農業、レクリエーションに利用されていた。
ジプシーのサクロモンテ – キリスト教の征服（1492～1600年）
ナスリッド王国が1492年にカトリック君主の手に落ちると、イザベラとフェルディナンドはグラナダの再植民と変貌のプロセスを開始した。
ジプシーとサクロモンテのつながり
16世紀には 、ジプシーとグラナダの出会いの地であった。彼らはヨーロッパ各地やイベリア半島からやって来て、 サクロモンテの辺境地域に住み着いた。これらの洞窟はジプシーたちの避難所となり、彼らはここを住処とした。こうして、サクロモンテはジプシー居住区として変貌を遂げ、社会的にも経済的にも疎外された地域と結びついた。
サクロモンテとプラムブックの伝説（17世紀）
サクロモンテの歴史に関連する最も重要な物語のひとつは、いわゆる「サクロモンテのプルーンベオ書」の登場である。 いわゆる「Libros Plúmbeos de Sacromonte」である、この文書は17世紀に近隣の洞窟で発見されたもので、そこにはグラナダのキリスト教の歴史と殉教者に関する記述があった。
サクロモンテの殉教者の伝説
この書物には、イスラム教徒がグラナダにやって来る前に、すでにサクロモンテの洞窟に身を寄せていたキリスト教徒の殉教者たちの物語が記されているという。今日に至るまで、これらの書物がバロック時代に宗教的な目的で作成され、偽造されたものであるかどうかは分かっていないが、伝説は続いている。
事実、グラナダには多くの伝説があり、この町がすでに持っている神秘的で神聖な雰囲気をさらに際立たせている。
実際、この伝説は、アバディア・デル・サクロモンテの 建設や、この界隈をアイデンティティと宗教的崇拝を醸し出す環境へと変貌させることに大きな影響を与えた。
サクロモンテ修道院とキリスト教（17世紀以降）
17世紀に建てられたアバディア・デル・サクロモンテは、ベネディクト派の修道院だった。
この修道院は、文化的、宗教的なレベルにおいて、市内で最も象徴的な場所のひとつであり、この修道院の周辺では祭りや行列が行われ、この地域で非常に重要なキリスト教のアイデンティティが確立された。
修道院は、殉教者の記憶といわゆる「梅の本」を保存する役割を担い、この地域の神聖な雰囲気を強め、巡礼と観光の重要な拠点となった。
フラメンコ発祥の地サクロモンテ – 18世紀と19世紀
フラメンコとサクロモンテの関係は、16世紀から17世紀にかけて、ムーア人が追放され、洞窟に住み着いたジプシーのコミュニティがやってきたことから始まった。
長い間、ムーア人、ジプシー、キリスト教徒、ユダヤ教徒など、社会から疎外された人々が洞窟で共に暮らし、独特の文化的ミックスが生まれた。
ザンブラとサクロモンテ
ムーア人は結婚式の祝いの席で、 ザンブラを披露した。ザンブラ」という言葉はアラビア語の「ザムラ」に由来し、「音楽」や「踊りを伴うパーティー」を意味する。これらのザンブラは、非常に特徴的なメロディー、リズム、声楽の装飾を持っていた。
ジプシーのザンブラは、ジプシー同士の社交の場であり、歌と踊りを通して人生、愛、痛み、自由を謳歌する感動的な場であった。
フラメンコのタブラオとしての洞窟
サクロモンテの洞窟で行われるこれらの祭りは、少しずつ社会に大きな影響を与え、世界中から訪れる観光客やグラナダのフラメンコ愛好家たちから絶賛されるようになった。この時期が、フラメンコとサクロモンテの関係を強固にする鍵となった。
祝祭的で伝統的な地域、 フラメンコ文化の象徴としてのイメージを確立した。
20世紀：都市と社会の変容
20世紀、サクロモンテは重要な変化を遂げた。これは主に、一連の都市計画政策の実施とグラナダ市の近代化によるもので、この神話的な地区に構造的な影響を与えた。
都市化と観光
現在、サクロモンテはグラナダの重要な観光スポットとなっている。実際、人々は洞窟を訪れ、本格的なフラメンコ・ショーを見るために、その魔法と魅力に惹かれてここにやってくる。洞窟は「タブラオ・フラメンコ 洞窟は「タブラオ・フラメンコ」と呼ばれ、その多くが観光客向けの宿泊施設、バー、レストラン、文化的な空間へと姿を変えている。
社会問題
この地域の観光客は増えたが、貧困と社会的疎外という問題は続いていた。多くの洞窟の住環境は、住民の生活の質を向上させるのに十分とは言えず、社会的分離は依然として顕著であった。
サクロモンテの現在遺産、文化、責任ある観光
21世紀には、サクロモンテを保護し、都市的、文化的、社会的レベルで保護するためのプロジェクトが立ち上げられた。
遺産保護と文化発展
さまざまな公共機関や民間団体が、洞窟や修道院、その他のモニュメントを保護するためのプロジェクトを立ち上げ、サクロモンテを責任ある観光に重点を置いた生きた文化的環境にしている。
パーティーとイベント
今日では、グラナダに来る人は誰でも、サクロモンテの有名なザンブラに浸りたいと思っている。例えば、フィエスタ・デ・ラ・ザンブラは、純粋なフラメンコとジプシーの伝統を守り続け、毎年何千人もの観光客を魅了している。
洞窟、伝説、精神性、音楽、抵抗の間に築かれたユニークな歴史がある。訪れた人々は、歴史とフラメンコ芸術の一部を心に刻む。
